找到性別關係的平衡點

根據大法官釋字第748號解釋，台灣將於2019年5月24日開放給同志伴侶結合的權利。目前行政院已完成專法草案「司法院釋字第748號解釋施行法」，送交立法院審議，此同時，反同方透過賴士葆委員也提出「公投第12案施行法」，毫無交集的兩個版本將在立法院併案協商。

此議題浮出檯面討論，將近2年的時間，看到宗教團體、家長團體、公民團體、同志等相關團體爭相發言，各說各話，衝突不斷，如今終於要進入立法院決戰。我們都心知肚明，不管結果如何，最遲5月24日，同志仍可在台灣結婚。

弱勢家庭被污名化

台灣在性╱性別教育上並未真正突破、解放傳統保守思維，如何做到蘇貞昌院長說的，「無論性傾向、無論信仰，我們都在同一國，生活在同一片土地上，我們必然要接受彼此的差異，尊重彼此的理念，在衝突中找到評點。」著實不容易。

站在社福界，身為基督徒，服務30年親密關係暴力與性侵害的經驗中，想說說我對這議題的想法。我們發現許多受暴女性因為沒有妻子、媳婦該有的樣子而被施暴；當女性被性侵時，許多人會指責女性穿太少、太晚回家、不知節制、不夠檢點才會導致被傷害。而這些再次傷害受害者的言論，其實跟傳統僵化的家庭觀念與性別偏見息息相關。

一夫一妻的價值觀有它良好的傳統價值，只是當家的形式過於單一時，其他形式的家庭容易被壓迫、邊緣化。

在服務過程中，我們常常可發現，服務的案家不符合主流文化的標準時，服務對象很容易就被貼標籤；如單親、失親、青少年父母、不孕夫妻、隔代教養、同志家庭乃至單身，都可能被當異類。當社會對這類家庭是負面看待時，我們服務的個案除了不容易被看見外，更容易陷入脆弱的困境中。

我擔憂的是，過於強調一夫一妻的神聖價值，很有可能會加深完美家庭的烙印，更容易邊緣化弱勢家庭的處境，單親、隔代、不孕、同志家庭等將會被貼上更多的污名與標籤。

不少教會團體常常拋出反同志的言論，將同志歸於異類，可能因為不理解，甚至將愛滋病與同志劃上等號，抵制、醜化到一個地步，讓人不忍卒睹，我常在想，《聖經》裡的，「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了……（約翰福音第13章34-35節）。」是否只是刻在這些猶如「法利賽人」的額頭，而不在他們心中，是可實踐的？

耶穌在世時，總是陪伴著社會上最弱勢的朋友，從痲瘋病人到外邦人、從性工作者到稅吏，耶穌基督愛世人的慈悲心，必定也會陪伴同志，替他們發聲。

我服務的單位勵馨基金會，本著耶穌基督的精神，期待打造一個沒有性╱性別暴力的社會；服務與倡議並行，也一直是我們的初衷。服務的過程中，看見性別暴力並不是只有發生在女性身上，男性、同性戀、跨性別等其他族群也都有被施暴的可能，「釋字第748施行法」的實施，讓我們的服務方案不再只是打游擊戰，而是可以更系統性的深入到不同性別族群中，看見他們的需求，服務他們。

共創性別公義社會

為了實踐基督的愛，讓更多不同性別的族群也能被看見，從2019年開始，我們著手辦理「多重歧視性別暴力防治中心」，讓LGBTQ+的朋友們求助有門。終止性╱性別暴力，共創性別公義的社會是可實踐的，因為我們始終相信每一個性別都需要被友善對待，也都值得被尊重與被愛！