勵馨的性別公義之路

▲勵馨所有同工為幫助受暴婦幼生活重建全力以赴。

1983年，勵馨基金會創辦人高愛琪、梁望惠在台北廣慈博愛院擔任英文教師義工，那兒收容被迫從娼的不幸少女。一開始，她們為女孩的遭遇感到悲傷，但也慶幸只要出了廣慈，孩子就會有新的生活。但是，幾年過去了，當初說要回來的少女沒有一個履行承諾。直到有一天，她們在台北街頭偶遇其中一位女孩，很震驚的發現她重回火坑，女孩說：「我沒有家。」

少女從娼問題就像是一條河，有人在下游搜救，但是上游還是不斷漂來不幸少女，有的被撈起，更多的就這麼漂過去了，然後消失了……。

曾經有一對因亂倫受害的小姊妹花剛到勵馨時，仿若冰封下的女孩，既不會笑，在單薄衣衫下對刺骨寒風也沒有反應，她們以「不感覺」回應痛苦創傷，性侵害是一個巨大的創傷，台灣去年發生15102件性侵案件，平均每35分鍾，發生一宗性侵案。她們就像沒有嘴巴的孩子，說不出她們的創傷與感覺。

台灣的家暴案件更嚴重，去年通報超過十一萬件，平均每4.5分鐘，發生一宗家暴案。有一位七十歲的阿嬤長期受到家暴，幾乎完全喪失自我，來到勵馨接受諮商重建後，她有一天說：「有勵馨真好，我終於知道不用被打的感覺了。」「不用被打」應是天生自然的權利，阿嬤到七十歲才「終於有機會」恢復上帝的榮美，並找到力量的出口。

台灣的查某啊，妳的人權在哪裡呢？從被賣、被剝削、無家可歸的少女，到被性侵、青少女懷孕，還有媒體報導的檳榔西施、鋼管女郎，長大後承受的家暴，這些暴力深深傷害女人的靈魂，到底暴力的根源在哪裡？

若檢視台灣一些約定成俗的語言，就可知道為什麼了。像是「破麻」、「賤內」、「厭食女」、「援交妹」、「恐龍妹」、「玻璃天花板」、「豬不肥肥到狗」、「賠錢貨」、「老處女」、「剩女」、「敗犬」、「貞節牌坊」、「恰查某」…，有感受到它的傷害嗎？其實，這些性別刻板框架、父權體制思維，深深的進入嵌進社會文化裏，這才是暴力的根源。它宰制了男人與女人、卻也壓迫了女人，女人成為第二性，被言語、行為暴力、甚至性侵對待，缺乏自信也缺少社會支持去對抗。

我們若不改變社會文化與結構，再多的服務也只是補破網，一定要從源頭改變。

回顧25年來，勵馨本著基督精神，以追求公義與愛的決心和勇氣，堅持服務與倡議同行，陪伴了無數的受傷女性，從從中途之家到反雛妓運動；從保護少女到充權empower女性；現在進入終極目標「終止性暴力，共創性別公義的社會」，雖然女性的需要漸漸被看見，社會似乎也愈來愈願意重視性別議題，但是，勵馨仍在往性別公義的路途中邁進。

勵馨期許，不論男女，從生命開始之初，不會因為性別篩選而被拋棄；求學時，不因為懷孕而被迫離校；就業時，不因為性別而被差別待遇；相愛時，不因為衝突而遭受暴力對待；年老時，不因為任何因素被遺棄；落實男女同為夥伴，共創性別公義社會，讓每一種性別都被善待！